¿Pueden verse ejemplos de la demonización de Israel y de los judíos en base al líbelo de la Mezquita de Al-Aqsa y los atentados de individuos ocurridos allí?

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  En agosto del 2008, una película animada transmitida por el canal Al-Aqsa TV de Hamás mostró a un grupo de judíos, Haredíes (ortodoxos) en apariencia (con tirabuzones y sombreros de ala ancha), ocupados cavando con azadas y martillos un túnel bajo las mezquitas del Monte del Templo. Los judíos eran retratados al estilo del periódico nazi Der Stürmer, con largas y prominentes narices. La imagen ascendía sobre el Monte y allí aparecía un árabe vestido con una keffiyah, profundamente dormido. En el túnel los judíos decían “hagánlo poco a poco, para que los árabes y los musulmanes no presten atención”.

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  La Hermandad Musulmana es un motor crucial de la mentira “Al-Aqsa está en peligro”, la Hermandad niega el derecho de Israel a existir y ve en toda la tierra de Palestina como una propiedad Islámica (Waqf). En agosto de 2006, Muhammad Mahdi Akef, un ex líder del movimiento, declaró afirmando que “la mezquita de Al-Aqsa está cautiva en manos de los malditos sionistas… que quieren destruirla y construir el templo sobre sus ruinas”. El 19/3/2005 el periódico jordano Al-Rai publicó una caricatura en la que las serpientes (simbolizando la maldad) están subiendo por la mezquita en el Monte del Templo.

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  En abril 2005 el periódico jordano Al-Rai publicó una serie de dibujos antisemitas con un pulpo agarrando en sus tentáculos la cúpula de la mezquita de Al-Aqsa. En el centro del pulpo se veía una estrella de David. El uso de una serpiente y un pulpo no es accidental. La identificación de los judíos con los pulpos y las serpientes ha sido común en las diferentes versiones de “Los Protocolos de los Sabios de Sión” desde el inicio del siglo XX. Los pulpos y serpientes de hecho aparecen con frecuencia en caricaturas antisemitas y publicaciones en el mundo árabe. Clarísimo.

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  En julio de 2010, el periódico jordano Al-Doustur publicó otra caricatura atroz: un judío con una mirada satánica está engullendo un cono de helado con la imagen de la mezquita de Al-Aqsa y dos días después, publicó otro dibujo mostrando a un judío devorando un pastel con la forma de la mezquita de Al-Aqsa, mientras que a su lado se encontraba un árabe que está mirando su reloj. Cuando todos los días se les martilla a los musulmanes este tipo de mentiras, no es raro que musulmanes del Medio Oriente crean fielmente que los judíos quieran destruir las Mezquitas musulmanas.

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  Una figura destacada en impulsar el libelo “Al-Aqsa está en peligro” fue el predicador jefe de la mezquita de Al-Aqsa, el Mufti de Jerusalén Jeque Akrama Sabri. En 2000, en una entrevista con el semanario egipcio Al-Ahram, el jeque Sabri dijo “Yo entro en la mezquita de Al-Aqsa con la cabeza en alto y al mismo tiempo lleno de ira contra los judíos. Nunca he deseado una paz con los judíos, ni ninguna otra cosa cuando he pasado junto a ellos. Nunca lo haré. Ni siquiera puedo imaginar tal saludo de mi parte”. Una vergüenza de un líder religioso musulmán.

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  Una figura destacada en impulsar el libelo “Al-Aqsa está en peligro” fue el predicador jefe de la mezquita de Al-Aqsa, el Mufti de Jerusalén Jeque Akrama Sabri. En agosto 2002, un folleto de Sabri llamado “Palestina: El pueblo y la tierra” se publicó en Egipto. Su mensaje principal era el desconocimiento de cualquier derecho del pueblo judío a la Tierra de Israel y una deslegitimación total del Estado de Israel. Sabri utiliza motivos antisemitas conocidos, él habla de “los planes de los judíos no sólo para hacerse con Palestina, sino con todo el mundo, fomentan conflictos entre los diferentes países”.

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  Una figura destacada en impulsar el libelo “Al-Aqsa está en peligro” fue el predicador jefe de la mezquita de Al-Aqsa, el Mufti de Jerusalén Jeque Akrama Sabri. Sabri, quien ha insistido en el pasado que “el Muro Occidental, Al-Buraq, no es un lugar de culto para los judíos y la reivindicación de un derecho judío es fraudulenta”, advirtió en enero de 1997 sobre “el colapso de la mezquita de Al-Aqsa que ocurrirá en un plazo de dos años a lo sumo”. Él atribuye esto a las excavaciones israelíes “que se llevan a cabo bajo sus cimientos, desde 1967 hasta hoy”.

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  El sucesor de Sabri como Mufti de Jerusalén, el jeque Muhammad Hussein, siguió con la política de impulsar el libelo “Al-Aqsa está en peligro”. Denunció que “en la cima del orden de prioridades de los planes de conquista y agresión” se encontraba la mezquita de Al-Aqsa, su existencia molesta a Israel, que tiene por objeto la construcción del “falso” Templo sobre sus ruinas. Al igual que su predecesor, Hussein negó el vínculo judío con el Muro de los Lamentos y se refirió a los “planes aterradores y terroristas que inducen” desde Israel en relación con el Muro de los Lamentos.

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  El presidente del Tribunal de la Shaarya en Nablus, el jeque Hamed Bitawi, también caracterizó Al-Aqsa como que estaba “en peligro, porque Israel, tanto el gobierno como su pueblo, se mantienen firme en su objetivo de destruirlo y construir su capilla falsa en su lugar”. El diputado para el Waqf, ministro de la Autoridad Palestina, el jeque Yusuf Juma Salama, argumentó - nuevamente sin ninguna base - que cuando los israelíes “por primera vez entraron a Jerusalén en 1967, entraron al interior de la mezquita de Al-Aqsa y decían ¡Mahoma está muerto, muerto. Mahoma dejó hijas detrás de él!”. Mentirosos…

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  Para finales de 1990, Muhammad Awad, jeque de la rama de la Universidad Al-Azhar en Gaza, afirmó: “La ley determina que la yihad por la liberación de la mezquita de Al-Aqsa y Jerusalén constituye un deber personal que compete a cada hombre musulmán y cada mujer”. Además de acusar a Israel de realizar una “limpieza étnica”, e incluso la propagación de ratas y drogas entre la población árabe, Israel es retratado como un estado que pone en peligro los lugares santos y se inventan planes para destruir la Mezquita de Al-Aqsa. Como verás, se puede ser jeque y mentir también…

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  Los medios de comunicación palestinos y la Autoridad Palestina utilizan terminologías “de miedo”, multiplicando libelos. Algunas advertencias cotidianas son que “Israel está construyendo una ciudad judía subterránea” o que “erige un puente que trasladará a cientos de soldados y policías, junto con sus vehículos, para que puedan entrar en la mezquita de Al-Aqsa”. Otras, afirman que extremistas judíos están planeando traer “lanzadores de misiles a la Ciudad Vieja de la Jerusalén conquistada” con el propósito de “bombardear la mezquita de Al-Aqsa con misiles”. Israel no está haciendo nada de lo que dicen en los medios palestinos. Pero ellos lo creen…

  Niña palestina en Facebook: ¡Acuchilla, acuchilla, acuchilla, acuchilla, acuchilla!

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  Los palestinos dicen que Israel construye un “puente, que se supone que permitirá irrumpir en la mezquita de Al-Aqsa”. Se refieren al puente de madera que conduce a la Puerta de los Magrebíes. Este puente fue construido en 2004, después de las tormentas de invierno de ese año. Junto con un leve terremoto, el puente viejo se había derrumbado. El plan original israelí era construir en su lugar un puente más estable de hierro para permitir la entrada de turistas y para servir a las fuerzas de seguridad israelíes cuando estas tengan que frenar a delincuentes palestinos en el Monte.

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  En 2004, debido a una tormenta y un pequeño terremoto se cayó un puente de madera que daba a la puerta de los Magrebíes. Israel pretendía reemplazarlo con uno de hierro. El jeque al-Tamimi acusó a la ciudad de Jerusalén de querer renovar la rampa de los Magrebíes para “permitir que más de cinco mil soldados de la ocupación y una fuerza de tanques israelíes puedan entrar en la plaza de la mezquita de Al-Aqsa, en vanos intentos de buscar su supuesto santuario”. Se trata de un puente para la entrada de turistas pero eso poco importa para un fanático.

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  La difamación no distingue entre actores extremistas, instituciones privadas o instituciones oficiales. Una sola vez, en el curso de la guerra de los Seis Días (1967), un funcionario israelí preguntó sobre la posibilidad de dañar las mezquitas pero la respuesta del comandante, militar de alto rango, fue inequívocamente clara y negativa. El que propuso fue el rabino Shlomo Goren y el que rechazó fue el entonces jefe del Comando Central de las Fuerzas de Defensa de Israel, Uzi Narkis, quien lo amenazó con arresto y encarcelamiento. Posteriormente Goren negó haber considerado esa posibilidad y que tal idea no tendría sentido.

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  Varios extremistas y fanáticos (mayoritariamente judíos) han tratado de atacar las mezquitas pero sus intentos han sido frustrados por el Estado. Uno de los posibles atacantes, detenidos a tiempo, fue el grupo clandestino judío de Yoel Lerner y la pandilla Lifta. Más tarde, en dos ocasiones en la década de 2000, se planificaron ataques. Los responsables fueron capturados, juzgados y puestos tras las rejas. A veces, las personas en cuestión sufrían de una enfermedad mental conocida como el “síndrome de Jerusalén”. Sin embargo, el lado musulmán acusó de estos incidentes al gobierno israelí afirmando que ellos estaban detrás de todo.

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  Esta falta de rectitud para hacer una distinción fundamental entre el Estado de Israel e individuos fue evidente en agosto de 1969, cuando un turista cristiano australiano llamado Michael Dennis Rohan entró en la mezquita de Al-Aqsa y trató de prenderle fuego. Rohan huyó, pero fue capturado por Israel y fue encontrado no-apto para ser juzgado. El tribunal declaró que en el momento de su acto estaba “gravemente afectado por una enfermedad mental que se define como la esquizofrenia paranoide”. Israel fue acusado de haber planeado el ataque aunque la verdad fue totalmente diferente… Israel fue quien detuvo al pirómano.

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  En agosto 1969, un turista cristiano australiano llamado entró en la mezquita de Al-Aqsa y trató de prenderle fuego. Años más tarde, en Egipto, un folleto de propaganda oficial (“Jerusalén es una ciudad árabe”) fue publicado y allí afirmaban que “Israel planeó el ataque incendiario contra Al-Aqsa en septiembre de 1969”: “Israel tomó el control sobre Jerusalén Este y de inmediato comenzó investigaciones [arqueológicas] cerca de Al-Aqsa. Sin embargo, el objetivo de Israel era dañar los lugares sagrados musulmanes, para cumplir con sus metas, Israel planeaba incendiar la mezquita de Al-Aqsa y así lo hizo el 18/9/1969”.

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  En 1982, Alan Goodman, un soldado israelí, irrumpió en el Monte del Templo y mató a tiros a un guardia musulmán. Goodman fue detenido de forma rápida y en su interrogatorio declaró que la razón de su acto: la venganza por el asesinato de casi cuarenta judíos a manos de terroristas palestinos en la carretera costera cuatro años antes. Su juicio se centró principalmente en la cuestión de su cordura y se encontró que sufría un trastorno límite de personalidad. Goodman finalmente fue encontrado apto para ser juzgado y condenado a cadena perpetua. Los musulmanes acusaron al Estado de Israel.

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  En 1982, Alan Goodman, un soldado israelí, irrumpió en el Monte del Templo y mató a tiros a un guardia musulmán. Los musulmanes – el Waqf, el Consejo Supremo Musulmán y los estados árabes culparon a Israel. Yasser Arafat anunció que “fue el gobierno israelí el que envió a Alan Goodman al Monte del Templo a fin de llevar a cabo un crimen horrible y una estratagema religiosa”. El mufti de Jerusalén, jeque Saad al-Din al-Alami, dijo que “Goodman no actuó solo”. “Su acto fue parte de una operación planificada por un gran grupo de judíos, los soldados también tomaron parte”.

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  Así como los incidentes de Rohan y de Goodman fueron “explotados” para avivar las llamas para incitar contra Israel, y acusarla de conspirar para destruir las mezquitas, la misma táctica fue adoptada en los últimos años en asuntos mucho menos graves que los intentos de ataques en el Monte del Templo por parte de judíos o cristianos extremistas. A veces no se necesita una excusa para lanzar esas acusaciones contra Israel. Si alguien brinda una conferencia sobre la historia judía en el Monte del Templo ya es suficiente para que incitadores se lancen a inventar una red de teorías conspirativas.

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  En 2000, pocos meses después de que estallase la Segunda Intifada, el jeque Yusuf Al-Qardawi, uno de los muftíes más populares en el mundo musulmán y la autoridad religiosa al que escuchan los Hermanos Musulmanes dijo que “el peligro de Al-Aqsa es ahora mayor que nunca… y, por lo tanto, los musulmanes del mundo deben levantarse y defenderla, porque no es propiedad de los palestinos solamente, sino de toda la nación musulmana, al igual que La Meca no pertenece a Arabia Saudita solamente, sino al mundo entero musulmán”. La incitación religiosa de Al-Qardawi luego se traduce en actos de violencia.

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  Para impulsar la campaña “Al-Aqsa está en peligro” se agregó un motivo adicional que fue el de resignificar un evento importante del pasado musulmán de Jerusalén… la victoria del comandante Saladino sobre los cruzados en 1187 en Karnei Hittin y su entrada triunfal, a posteriori, a Jerusalén. La esperanza no disimulada es que, en nuestro tiempo también, otro Saladino surgirá para liberar Jerusalén y sus lugares sagrados que están dominados por los judíos. Este tema aparece en muchas obras de la época de la Intifada y está muy extendida en la actualidad. Los nuevos cruzados son, para ellos… los judíos.

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  Muchos musulmanes perciben la expulsión de los cruzados por parte de Saladino como una analogía a lo que ocurrió durante la intifada o lo que sucederá en el futuro: Jerusalén está actualmente en manos de los judíos, no de los cristianos, pero su destino va a ser el mismo. Ambos son vistos como una implantación extranjera en la región, y el trauma de la Guerra de los Seis Días de 1967 es análoga a la conquista de Jerusalén por los cruzados en 1099. El nuevo ethos musulmán también ha sido asimilado en la educación infantil y entre los adolescentes musulmanes.

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  En un libro educativo para niños palestinos, Jimla Natur, residente de Jerusalén que había nacido antes de 1948 y que pasó su infancia allí, en el barrio de San Simón, escribió: “Los cruzados… ellos no tuvieron consecuencias para convertirse en parte de la región, su reino cayó y el resto de los conquistadores regresaron a Europa. No tenemos ninguna duda. La historia se repetirá con asombrosa precisión. La mayoría de los judíos también vinieron de Europa… El final del camino para el estado sionista se parecerá el destino del reino cruzado. Lo único que falta es un Saladino de hoy”.

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  El libro de Isaac Reiter, “De Jerusalén a La Meca y de regreso”, señala otra de las actividades difundidas para gente joven. Que jóvenes crean que los judíos quieren destruir las Mezquitas de Al-Aqsa: un tablero de juego Monopoly para niños, ofrecido en un barrio musulmán de Sydney. El título del juego es “El Camino a Jerusalén”, y en el centro del tablero hay una imagen de la Cúpula de la Roca con una bandera palestina sobre ella. Los jugadores, que están equipados con diferentes armas, tienen que conquistar Jerusalén pero primero tendrán que dominar Eilat, Hebrón, y Tel Aviv.

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  En su libro “Mitos políticos árabes”, publicado hace más de veinte años, el Prof. Emanuel Sivan relata la historia de Sadik Jalal el-Azem, un joven intelectual sirio cuyo libro de autocrítica tras la derrota exploró las razones de la catástrofe que los estados árabes sufrieron a manos de Israel en la Guerra de los Seis Días. Al-Azm desató una tormenta en el mundo musulmán por sostener que la causa principal de la derrota fue la profunda influencia de la religión en el alma árabe. Entre otra evidencia, citó “la obsesión árabe con que Jerusalén haya caído en manos de Israel”.

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  El Profesor Sari Nusseibeh, presidente de la Universidad Al-Quds y uno de los intelectuales mejor considerados entre los palestinos, escribe entre otras cosas: “El Señor confirió la santidad a la tierra de Canaán, y designó a los hijos de Israel el legendario Templo de Jerusalén que estaba en el lugar donde estaba la Shejiná y allí los grandes sacerdotes sirvieron al Señor”. En opinión de Nusseibeh, los propios seres humanos son quienes, con el tiempo, han elevado el nivel de la santidad de los lugares tales como la Cúpula de la Roca o la Kaaba en La Meca. Brillante opinión.